Olvidé lo divertido que es reflexionar sobre el misterio de la existencia. Preguntas como "¿Quién soy yo?" y "¿Por qué estoy aquí?" son la base de una infinidad de mitologías, filosofías y religiones y, potencialmente, los principales impulsores de la evolución de la conciencia. En las culturas occidentales, los paradigmas seculares de existencia provienen de la revolución científica del siglo XVII. Este movimiento tomó a los filósofos griegos antiguos como base de un camino hacia el conocimiento basado en la razón. La ciencia del siglo XVII pretendía descifrar "El Misterio" mediante estudios interdisciplinarios subrayados por sistemas lógico-matemáticos que pudieran modelar la realidad física. El debate de la época fue entre los discípulos de Platón, que sostenían puntos de vista esencialistas, y los de Aristóteles, que sostenían puntos de vista empíricos. Los empiristas ganaron y la ciencia empezó a centrarse en los fenómenos naturales regidos por las leyes de la física, acontecimientos que podían modelarse y replicarse lógicamente mediante la experimentación. El método científico rompió lentamente con las humanidades, despreciando la metafísica como supersticiones de mentes inferiores. Los avances de la Revolución Industrial influyeron aún más en el mundo científico, que comenzó a trabajar hacia una teoría del todo, creando un sistema de creencias materialista que defendía modelos deterministas de existencia basados en la evolución de Darwin .

La psicología, como rama emergente de la ciencia dedicada al estudio de la mente, quedó atrapada entre la ciencia materialista y la metafísica y, al no poder salvar la brecha filosófica, terminó centrándose en áreas que permitían la experimentación objetiva, como el comportamiento y el desarrollo cognitivo. Sin embargo, a medida que la investigación científica mostró interés en la conciencia y comenzó a estudiar la experiencia subjetiva desde una perspectiva cognitiva, afirmando que era un epifenómeno de la actividad cerebral que podía asignarse a la percepción, los dilemas metafísicos regresaron. Hacia finales del siglo XX, quedó suficientemente claro que las opiniones naturalistas y los métodos de investigación empíricos, por sofisticados que fueran, no eran suficientes para dar cuenta de fenómenos subjetivos complejos y las líneas entre superstición y ciencia comenzaron a desdibujarse. En física, descubrimientos como la naturaleza dual onda-partícula de los cuantos y sus propiedades de no localidad y entrelazamiento desafiaron el determinismo darwiniano. La relatividad de Einstein expuso la cualidad de la experimentación dependiente de la observación. En matemáticas, el teorema de Gödel refutaba cualquier posibilidad de crear sistemas formales completos que evitaran la autorreferencia y la paradoja. Una mentalidad corporativa en las ciencias naturales, ahora una tarea costosa que depende de políticas de financiación, comenzó a sembrar dudas sobre la objetividad de la investigación académica y, en los estudios de la conciencia, surgieron visiones posmaterialistas para desafiar lo que se consideraba un dogma cientificista. La psicología transpersonal es una de esas visiones. Fundamenta el análisis de la experiencia subjetiva en el terreno científico, y a la vez reconoce el misterio de la existencia con todas sus implicaciones metafísicas y, por lo tanto, acepta dimensiones de conciencia más allá del desarrollo cognitivo y la percepción sensorial. Aunque inicialmente se basó en una filosofía perenne que favorecía una conciencia sin contenido estudiada a través de ideales místicos y la neurociencia. Ahora incorpora modelos dinámicos complejos y dualismos metafísicos para explorar la conciencia como una cualidad inherente, donde la mente, la materia y estados del ser más abstractos interactúan y participan activamente en el proceso evolutivo de la vida. Haga clic para referencias